Einführung:
Vieles, was menschliches Verhalten motiviert, ist Handeln, das dem Ego des Individuums dient. Der Begriff, wie er hier verwendet wird, bezieht sich möglicherweise nicht direkt auf die psychoanalytische Sichtweise des Ego, das als Puffer zwischen dem Es und dem Über-Ich konzeptualisiert wird, sondern eher auf Ego, das sich auf eine breitere und universellere Definition aller Dinge bezieht, die mit dem Es zu tun haben Selbst eines Individuums. Daher bezieht sich das Ego in diesem Schreiben auf die Individualität und die eigene einzigartige Identität, die manche als Grundlage der Persönlichkeit betrachten.
Die Gesellschaft ist zunehmend „selbstzentriert“ geworden, und in vielen Bereichen der Kultur existiert eine grundlegende Tyrannei, die durch die Vorherrschaft des berechtigten Selbstseins erzeugt wird. Einige mögen das berechtigte Selbst mit negativen Etiketten wie egoistisch oder egozentrisch bezeichnen, aber für die Zwecke dieses Papiers sind diese Etiketten von Natur aus nicht hilfreich und nicht beschreibend. Klar ist, dass die wuchernde Selbstsucht viele gesellschaftliche Probleme und persönliche Tragödien geschaffen oder unterstützt hat. Berechtigtes Selbstsein kann sich in einer Vielzahl von Möglichkeiten im Leben eines Individuums abspielen, zum Beispiel könnte jemand in einen helfenden Beruf eintreten, um ein Bedürfnis seines Selbstseins zu befriedigen, und wenn dieses Bedürfnis nicht ohne weiteres durch seine Arbeit mit Klienten befriedigt wird, werden sie müde und übermäßig gestresst, was bei professionellen Dienstleistern durchaus zum Burnout beitragen kann.
Es gibt eine natürlich vorkommende psychologische Heuristik, die jeder normal funktionierende Mensch besitzt, die bei Bewusstsein und Wachsamkeit fast ständig Vergleiche und Urteile anstellt. Die Grundlage dieser Vergleiche und Urteile basieren auf Vergleichen mit dem individuellen Selbst, wobei die Dinge, die das Ego unterstützen, als „gut oder richtig“ und diejenigen, die das Ego nicht unterstützen, als „schlecht oder falsch“ gelten. Diese binäre mentale Aktivität dient meistens unserem Selbstsein. Hierin liegt eine Gefahr für den Heiler, es wird sehr einfach, unsere eigenen Bewertungen auf andere anzuwenden und die Güte oder Angemessenheit ihres Verhaltens zu beurteilen, basierend darauf, was unser individueller Maßstab sein könnte.
Um optimal zu funktionieren, ist es für den Berater/Heiler wesentlich, seine eigene Ego-Abhängigkeit und Forderung zu verstehen und effektiv umzustrukturieren, so dass er andere nicht mit seinen Urteilen, Vorurteilen und Verfügungen belastet. Der vielleicht erfolgreichste Weg, um diese Befreiung von der Tyrannei des berechtigten Selbst zu erreichen, besteht darin, Wege des Mitgefühls und der Nächstenliebe zu finden, die nicht mit Preisschildern einhergehen. Preisschilder sind die Erwartungen, die oft die Begleiter des berechtigten Selbst sind. Wenn man den Preis der Anerkennung, Anerkennung oder den Preis hat, ein Retter für andere zu sein, macht dies die Hilfe zum Ego des Beraters/Heilers.
Heilung beginnt, wenn der Berater/Heiler in sich selbst die Fähigkeit findet, die Geholfenen konsequent in ein Heiligtum der Akzeptanz, des Mitgefühls und der Nächstenliebe einzuladen. Diese einzigartige Aktivität kann auch ohne Techniken oder Fähigkeiten enorme Ergebnisse liefern. Dies ist keine neue Idee auf dem Gebiet der Hilfe für andere, sondern ist eine beständige und unterstützbare Komponente des philosophischen Gefüges geblieben, gesunde Veränderungen in anderen zu bewirken.
Auf dem Weg zur nicht-egoischen Praxis
Die Idee des NICHT-EGOISMUS mag ein neues Konzept sein, aber hoffentlich wird es ein Konzept sein, das die Fenster des Himmels öffnet und ein Licht und eine Wärme hereinlässt, die in der klinischen Arbeit gefehlt haben. In der sich verändernden klinischen Welt, in der sich die Praktizierenden mehr auf Stärken konzentrieren und Klienten helfen, ihre Probleme zu bewältigen, indem sie die Fähigkeiten nutzen, die sie bereits besitzen, ist es an der Zeit, sich die nicht-egoischen Therapiemodelle anzusehen. Es wird hier postuliert, dass man nicht wirklich auf Stärke basiert sein kann, wenn man nicht eine gewisse Fähigkeit erlangt hat, in selbstlosem, wohltätigem Mitgefühl beständig zu sein. Manche mögen sagen, dass Liebe ungeheuchelt von den Anforderungen emotionaler oder psychologischer Preisschilder ist.
Vielleicht kann dem Leser an dieser Stelle eine Definition dieses Begriffs dienen. Auf den ersten Blick gibt es eine Reihe von Therapeuten, die von der Idee nicht-egoistischer Therapiemodelle verwirrt zu sein scheinen und es vorziehen, sich stattdessen auf das Individuum zu konzentrieren, und auf Therapien, die um die egoistische Natur des menschlichen Daseins herum entworfen wurden. Während es durchaus und vollständig offensichtlich ist, dass alle Menschen egoistisch sind, müssen bestimmte praktische Erwägungen ebenso offensichtlich sein. Jedes Individuum besitzt eine Fülle einzigartiger Geschichte, die eine besondere Bedeutung und einen besonderen Wert in die kontextualisierte relationale Architektur des täglichen Lebens eingebettet hat. Ein Großteil dieser Bedeutung dient der Bewahrung des berechtigten Selbstseins eines Individuums. Eine der Herausforderungen bei der Annahme einer nicht-egoistischen Sichtweise der Geholfenen besteht darin, dass sie unserem heftigen, wenn auch falschen Gefühl eines separaten Individualismus widerspricht, das berechtigte Selbst als ein einzigartiges und getrenntes Wesen von allen und allem anderen um sie herum zu sehen.
Die Definition nicht-egoischer Therapieansätze fällt in zwei unterschiedliche Bereiche. Ein Rahmen ist der Ratgeber und der andere Rahmen handelt vom Berater. Das betitelte Selbstsein, das eine Form des Egoismus in der Therapie ist, hat eine lange und gut etablierte Geschichte; Es ist leicht anzuerkennen, dass die meisten traditionellen Therapieansätze, abgesehen von Systemansätzen, das Individuum als eine einzigartige Einheit behandelt haben, was absolut wahr ist. Die Herausforderung besteht darin, dass die traditionellen Modelle dazu neigen, sich zu wenig um die relationale Architektur zu kümmern, in der das einzigartige Individuum lebt. Nicht-egoische Modelle neigen dazu, das einzigartige Individuum als einen interagierenden Agenten mit der relationalen Umgebung oder Architektur zu betrachten.
Der zweite und vielleicht wichtigste Aspekt nicht-egoistischer Therapiemodelle hat mit dem Kliniker zu tun. Oftmals wird das berechtigte Selbst des Klinikers zu einem Element in der Therapie des Individuums. Milton Erickson verglich dies früher damit, einen Gast zum Abendessen einzuladen und ihm dann vorzuschreiben, was und wie er essen soll. Viele Therapeuten möchten die Art und Weise der Erfahrung kontrollieren, die der Klient entdeckt, wenn er am therapeutischen Prozess teilnimmt. Wieder andere haben halbstarre Vorstellungen davon, wie Genesung und Heilung aussehen, und haben in der Vergangenheit den Standpunkt vertreten, dass Klienten, die nicht mit ihrer „überlegenen Überzeugung“ übereinstimmten, wie es sein sollte, sich des Widerstands schuldig gemacht hatten. Dies alles kommuniziert eine Interaktion mit Preisschildern des Mitgefühls von unterschiedlichem Wert und Dringlichkeit für den Berater/Heiler.
Die meisten Menschen besitzen die egoistische Sichtweise des Lebens und sehen sich selbst als von allem und allen anderen getrennt. Entwicklungspsychologen schätzen die als Individuation bezeichnete Phase der kindlichen Entwicklung als einen tiefgreifenden und notwendigen Schritt in der Fähigkeit, sich selbst von der Welt zu unterscheiden. Diese Unterscheidung schafft eine völlig personalisierte und einzigartige Sicht auf die Realität, die man als persönlich subjektive Realität bezeichnen könnte. Dieser Prozess der Individuation ist bei den meisten Menschen nicht abgeschlossen, bis sie die Pubertät beendet haben. Es gibt eindeutig viele gute psychologische und emotionale Gründe dafür, das Selbst als von der Welt und Umgebung, in der man funktioniert, getrennt zu sehen. Die Schwierigkeit besteht darin, dass in der Eile, diesen egoistischen Separatismus zu hegen, eine gewaltige Wahrheit verloren geht. Diese Wahrheit ist, dass alle Dinge untrennbar miteinander verbunden sind; deshalb sind wir niemals wirklich allein. Tatsächlich könnte man argumentieren, dass viele psychische Gesundheitsprobleme mit diesem Gefühl der Getrenntheit und Einsamkeit zusammenhängen, das im Leben von Menschen gelebt wird, die mit einer Beziehungsarchitektur interagieren, innerhalb derer sie getrennt oder entrechtet wurden.
In der Physik wird die Idee der Präsenz (gesteigertes Selbst- und Umweltbewusstsein) in der Energietheorie ausgedrückt. Einfach ausgedrückt besteht das gesamte Universum aus der Anwesenheit von Energie in verschiedenen Formen. Jede Zelle in unserem Körper ist eine Funktion von Energie, jeder Atemzug, jeder Schritt, jede Bewegung, jede Beziehung; jedes ereignis ist ein ausdruck von energie. Es ist unmöglich, daran zu denken, dass wir uns von der Energiequelle trennen könnten. Tatsächlich wandeln sich unsere Energien sogar nach dem Tod in andere energetische Formen um. Diese Idee ist so elementar; ein Universum ohne Energie ist undenkbar und absurd. Egoischer Separatismus minimiert und ignoriert die Tatsache, dass, während jede Person als individuell angesehen werden kann, die Beziehungsarchitektur, innerhalb derer sich das Leben dieses INDIVIDUELLEN entfaltet, ein Energieaustausch mit jedem und allem, mit dem sie interagieren, ist.
Der Therapeut oder Berater, der die Beziehungsarchitektur eines Individuums oder zumindest so viel wie möglich von dieser Struktur versteht, wird dem Individuum effektiver helfen, Genesung, Hoffnung, Heilung und Verbindung zu finden. Dieser Fachmann betrachtet die relationale Architektur als einen lebenden Organismus, der im Rahmen des Lebens eines Individuums Energie austauscht. Der Therapeut konzentriert sich nicht zu sehr auf ein einzelnes Element der Beziehungsarchitektur, und daher wird die Therapie ganz anders aussehen und sich anfühlen als Einzeltherapien, die ihrer Natur nach sehr egoistisch sind.
Was in dieser Arbeit vorgeschlagen wird, ist, dass es möglich ist, die normalen egoischen Dimensionen des Individuums zu transzendieren und andere Bereiche mystischer Natur zu erforschen. Beispielsweise kann ein Physiker die Mechanik der Schwerkraft beschreiben, und diese Mechanik kann gemessen werden. Es wird sofort erkannt, dass dieses Universum nicht zusammenhalten würde, wenn es keine Schwerkraft gäbe. Unsere normale Lebenserfahrung ist voller Vorstellungen von mehreren Dingen, die solide und getrennt erscheinen. Wir haben ein starkes intrinsisches Gefühl für die Welt als eine binäre Produktion, in der es klar definierbare Dinge gibt (dies und das; hier und nicht hier, richtig und falsch), die die Entwicklung einer Perspektive fördert, die grundlegende Unterschiede in Form, Farbe, Form und Festigkeit unterscheidet , Temperatur, Licht usw. Wenn man einen Klienten betrachtet, ist es daher leicht, sich von der Gewöhnung an all die mentalen Differenzierungen und Unterscheidungen täuschen zu lassen, die tatsächlich aus einer grundlegenden begrenzten Fähigkeit resultieren, das Individuum als Teil eines interaktiven Systems und nicht als eigenständige Einheit wahrzunehmen.
Der Therapeut, dem es gelingt, Beziehungen und Menschen als fortwährende Schöpfungsakte zu beobachten und sich darauf einzustimmen, kann frei sein von starren Erwartungen, wie Heilung aussehen sollte. Schöpfung ist ein unaufhörliches Phänomen. Der wichtige Punkt ist jedoch, dass die Schöpfung selbst ein Prozess ist. Im Allgemeinen ist es unmöglich, den Ausgangspunkt zu kennen, so dass die Erforschung der mentalen Archäologie eines Problems dem Therapeuten einen begrenzten Nutzen bringt, um den aktuellen kreativen Prozess zu verstehen, an dem Klienten beteiligt sind.
Eine Metapher, die diesen Punkt verdeutlicht, stammt aus dem Werk von Rabbi Abner Weiss. Wenn wir in einen Raum gehen, in dem Licht scheint, wissen wir nicht, wann dieses Licht angeschaltet wurde. Viele Menschen haben die egoistische Haltung eingenommen, dass Hilfe nicht abgeleitet werden kann, bis bekannt ist, wann das Licht eingeschaltet wurde, oder die Geschichte rund um die Beleuchtung. Das tut dem Licht, das in den Raum scheint, wenig. Auf die gleiche Art und Weise, wie ein Individuum arbeitet und dies schon seit einiger Zeit tut, ist es viel produktiver, sich den Prozess dessen anzusehen, was es tut, als zu versuchen, die Tiefen seiner kollektiven Geschichte auszuloten. Zurück zur Metapher des Lichts; Es könnte in dem Moment eingeschaltet worden sein, bevor wir hereinkamen.
Stellen Sie sich vor, dass die Erstellung der relationalen Architektur genauso funktioniert. Der Therapeut ist insofern ein Schöpfer, als er einem einzigartigen Individuum helfen kann, die Funktionsweise seiner Beziehungsarchitektur neu zu formulieren. Die Haltung einzunehmen, dass sich ein Klient in einem ständigen Schöpfungszustand befindet, legt nahe, dass nie bekannt ist, ob die Existenz einer bestimmten Form bestehen bleibt oder ob etwas augenblicklich eine völlig neue Form annimmt. Obwohl es in dieser Schöpfung nur wenige absolute Wahrheiten gibt, ist eine davon, dass sich die Dinge ständig ändern. Das bedeutet, dass wir nie von einem Moment auf den anderen Gewissheit haben, ob der anhaltende Fluss der Schöpfung anhalten wird.
Der Punkt dabei ist sehr einfach, der egoistische Fokus auf die individuellen Gedanken, Gefühle und Verhaltensweisen fühlt sich für den Therapeuten beruhigend und vertraut an, hat aber nur begrenzte Wirksamkeit beim Verstehen oder Klären der dynamischen schöpferischen Erfahrung der Beziehungsarchitektur eines Individuums. Eckhart Tolle (2005) behauptet in A New Earth, dass eine der größten Herausforderungen, denen sich ein Mensch gegenübersieht, darin besteht, wie er oder sie die Tyrannei des Ego und das endlose Streben nach Befriedigung überwinden kann, was dazu führt, dass Menschen dazu gebracht werden, nach Befriedigung zu suchen aus sich heraus, sei es ein materielles Objekt oder etwas Konzeptuelles, das sie mit erhöhtem Wert, Liebe und Sympathie assoziieren können. Viele Helfer sind in ihren Ego-Strebungen gefangen und versuchen, ihre Bedürfnisse durch die helfende Beziehung zu befriedigen. Diese Bestrebungen können Aufmerksamkeit, Energie und Anstrengung in Anspruch nehmen und den Helfer davon ablenken, vollständig beim Klienten präsent zu sein.